中新社濟(jì)南5月21日電 題：探尋人工智能時代不同文明交流互鑒之道

　　——專訪俄羅斯籍專家、“齊魯訪學(xué)駐研計劃”項(xiàng)目訪問學(xué)者漢伊理

　　中新社記者 李欣 王峰

　　當(dāng)今時代，人工智能的迅猛發(fā)展正深刻重塑全球互動格局，不同文明間交流互鑒面臨全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。俄羅斯籍專家、“齊魯訪學(xué)駐研計劃”項(xiàng)目訪問學(xué)者漢伊理近日就此接受中新社“東西問”專訪，探討人工智能時代不同文明的交流互鑒之道。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：人工智能正在重塑全球互動模式，它能在哪些方面推動文明交流互鑒？又該如何規(guī)避算法偏見等弊端？

　　漢伊理：隨著科技浪潮奔涌向前，AI在文明交流互鑒的廣闊領(lǐng)域中展現(xiàn)出前所未有的潛力。以AI驅(qū)動的實(shí)時翻譯系統(tǒng)為例，它宛如一座跨越語言鴻溝的橋梁，可謂成功打破了長期橫亙在不同文化間的交流障礙。往日，跨文化溝通依賴人工翻譯，成本高且效率低；如今，借助實(shí)時翻譯系統(tǒng)，人們能以更低的成本、更便捷的方式，與不同語言背景的人自由交流、分享文化。

　　利用AI技術(shù)打造的跨文化對話平臺同樣成效顯著。通過對海量文化數(shù)據(jù)進(jìn)行深度挖掘與分析，平臺能精準(zhǔn)地識別出不同文明的共同價值理念，這極大增進(jìn)了不同文明之間的相互理解。

　　然而，必須清醒認(rèn)識到，算法偏見已成為AI發(fā)展過程中亟待解決的突出問題。由于AI系統(tǒng)的訓(xùn)練數(shù)據(jù)存在局限性，其極易繼承各種偏見。以圖像識別算法為例，如果訓(xùn)練數(shù)據(jù)中某一群體的圖像樣本數(shù)量不足，就可能導(dǎo)致算法在識別該群體時出現(xiàn)偏差，進(jìn)而強(qiáng)化人們對該群體的刻板印象，使部分文化在這一過程中被邊緣化。

　　為規(guī)避這些弊端，需多管齊下。首先，要豐富訓(xùn)練數(shù)據(jù)集，廣泛收集涵蓋不同種族、性別、地域等多元文化視角的數(shù)據(jù)；其次，確保算法的透明度，讓算法的運(yùn)行機(jī)制和決策過程清晰透明，便于及時發(fā)現(xiàn)并修正可能存在的偏見；同時，積極推動倫理學(xué)家、社會學(xué)家和文化學(xué)者開展跨學(xué)科合作，從不同專業(yè)角度對AI開發(fā)的全過程進(jìn)行監(jiān)督。

　　中新社記者：不同文明對人工智能倫理的理解各異，怎樣協(xié)調(diào)差異，建立普遍認(rèn)可的倫理框架？

　　漢伊理：應(yīng)當(dāng)建立具有普遍認(rèn)可度的倫理準(zhǔn)則，如尊重人的尊嚴(yán)、秉持公平正義等，這些超越文化差異的核心價值，是構(gòu)建AI倫理框架的基石。

　　同時，要充分尊重不同文化的獨(dú)特性，為其保留一定的調(diào)適空間。例如，在數(shù)據(jù)隱私保護(hù)方面，不同國家的民眾對隱私的認(rèn)知與重視程度不同。倫理框架應(yīng)在保障基本隱私權(quán)利的前提下，允許根據(jù)不同的文化背景進(jìn)行適度調(diào)整。

　　此外，國際組織在這一過程中應(yīng)發(fā)揮積極作用，推動全球就AI倫理規(guī)范達(dá)成廣泛共識，并切實(shí)監(jiān)督這些規(guī)范有效落實(shí)。

　　中新社記者：人工智能能否成為促進(jìn)全球和平與穩(wěn)定的工具？

　　漢伊理：AI本質(zhì)上是由人類掌控的工具，其對全球和平穩(wěn)定所產(chǎn)生的影響，歸根結(jié)底取決于人類的應(yīng)用方向。

　　從積極的方面來看，AI具備強(qiáng)大能力，可強(qiáng)化沖突預(yù)警與調(diào)解機(jī)制。通過精密分析地緣政治、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、社會輿情等多方面信息，AI能夠提前預(yù)判潛在危機(jī)，為沖突調(diào)解提供科學(xué)、準(zhǔn)確的依據(jù)。

　　AI還能促進(jìn)資源公平分配，借助大數(shù)據(jù)分析和智能算法，優(yōu)化資源配置方案，有效緩解因資源爭奪而引發(fā)的緊張局勢。在外交對話中，AI賦能實(shí)時翻譯和通信工具，消除溝通障礙，促進(jìn)各國之間的友好交流。

　　如果缺乏有效監(jiān)管，AI也可能帶來諸多負(fù)面影響，加劇社會不公。比如，在就業(yè)市場中，若AI招聘系統(tǒng)存在算法偏見，就可能導(dǎo)致某些群體在求職過程中遭受不公平對待。更嚴(yán)重的是，AI甚至可能被武器化，用于軍事沖突，對全球穩(wěn)定造成嚴(yán)重破壞。

　　中新社記者：哲學(xué)等人文學(xué)科對人工智能的發(fā)展起到什么作用？如何從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，引導(dǎo)人工智能“向善”？

　　漢伊理：哲學(xué)等人文學(xué)科在AI的發(fā)展進(jìn)程中扮演著不可或缺的角色。在界定意識與倫理方面，人類對自身意識的理解尚存在諸多未知領(lǐng)域，這使得AI的道德邊界難以明確界定。中國哲學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》所強(qiáng)調(diào)的“修身、齊家、治國、平天下”，以及老子主張的“道法自然”，都深刻體現(xiàn)了人的發(fā)展是一個動態(tài)、不斷完善的過程，這為思考AI發(fā)展中的倫理問題提供了有益啟示，讓人們意識到AI發(fā)展必須遵循一定的道德準(zhǔn)則，不能偏離人類的價值追求。

　　哲學(xué)還能引領(lǐng)跨學(xué)科研究，將技術(shù)討論與倫理思辨緊密結(jié)合，推動建立無偏見的AI倫理體系，助力重構(gòu)研究范式，使AI在實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步的同時，充分符合人類社會的長遠(yuǎn)利益。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富智慧，能夠通過多種途徑引導(dǎo)AI“向善”。在倫理算法架構(gòu)方面，可設(shè)計以集體福祉為先的決策模型，突破現(xiàn)有神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)架構(gòu)的局限，讓算法實(shí)現(xiàn)價值內(nèi)化，具備根據(jù)具體情境進(jìn)行道德判斷的能力。例如，在設(shè)計城市交通管理AI系統(tǒng)時，融入儒家“和為貴”的理念，不僅關(guān)注交通效率，還充分考慮各區(qū)域、各群體的出行需求，從而實(shí)現(xiàn)整體交通的和諧有序。

　　中新社記者：在人工智能時代背景下，中西文明又該如何互鑒？

　　漢伊理：西方文明強(qiáng)調(diào)自然選擇，在這種理念的驅(qū)動下，西方高度注重科技發(fā)展，追求個體自由，以此推動文明進(jìn)步。而中華文明更注重和而不同、和諧共處，追求社會穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。

　　兩種文明在發(fā)展歷程中面臨不同的挑戰(zhàn)。西方文明在追求科技進(jìn)步和個體自由的過程中，容易引發(fā)文明間的沖突。歷史上因資源爭奪、意識形態(tài)差異等因素引發(fā)的戰(zhàn)爭，便是有力的例證。中華文明在保持和諧穩(wěn)定的同時，如何實(shí)現(xiàn)社會的變革與發(fā)展，傳統(tǒng)的思維模式和社會結(jié)構(gòu)在面對快速變化的現(xiàn)代社會時，如何不斷進(jìn)行調(diào)整和適應(yīng)，也是需要解決的問題。

　　當(dāng)下，中國提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，為AI時代全球治理提供了中國方案。這一理念的實(shí)現(xiàn)，需要融合西方文明和中華文明的優(yōu)勢，使兩者相互補(bǔ)充，共同推動人類社會的進(jìn)步。例如，儒家文化在發(fā)展的過程中，可以吸收西方尊重個體自由等理念，讓個體在共同體中既能享受和諧，又能擁有自由。

　　綜上，AI的發(fā)展為文明交流互鑒帶來歷史性機(jī)遇，同時也帶來新挑戰(zhàn)。各國政府、國際組織和文化機(jī)構(gòu)應(yīng)攜手合作，共同構(gòu)建AI治理體系，讓其更好地服務(wù)于人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。在全球化大背景下，中西文明更應(yīng)相互學(xué)習(xí)借鑒，為人類社會發(fā)展貢獻(xiàn)各自的力量。(完)

　　受訪者簡介： 

　　漢伊理，俄羅斯人，畢業(yè)于莫斯科國立大學(xué)，先后在暨南大學(xué)、中山大學(xué)等高校學(xué)習(xí)工作，現(xiàn)為山東大學(xué)“齊魯訪學(xué)駐研計劃”項(xiàng)目訪問學(xué)者。主要研究領(lǐng)域包括人工智能與文明交流互鑒、中西文明觀比較等。