中新網(wǎng)8月8日電 針對有媒體關于“于丹‘論語熱’燒到日本”的報道，《日本新華僑報》日前刊文提出質疑。文章認為，或許確實有日本人稱于丹為“女孔子”，但這種最多也就是社交禮節(jié)上的客套，日本人能否接受于丹的這種“解讀”，還是一個未知數(shù)，我們根本就沒有必要將這當回事，拿起放大鏡大吹特吹。
原文摘錄如下：
最近有一條新聞被炒得火熱，說的是中國學者于丹寫的《論語心得》在日本大熱。據(jù)報道，年初《論語心得》紅遍神州大地時，即引起了日本社會的關注，于是乎，5月份于丹應邀首次到訪日本，受歡迎的程度遠遠超過她的想像，日本人恭敬地喊出了“歡迎女孔子的到來”的贊美之言，云云。
想來這條新聞的“始作俑”者是希望傳遞這樣一個主旨：“女孔子”于丹在日本的“熱銷”，說明中國儒家學說在東方的復興，這既體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的自豪，也顯示了中國人前所未有的自信。作者的“良苦用心”，一目了然，但這里一個疑問油然而生：于丹在日本究竟受到了何種程度的歡迎？她真的“熱銷”、紅遍日本了嗎？
5月份，于丹作為特邀嘉賓出席了在京都舉行的世界孔子學院論壇，并作了30分鐘的演講。她是作為一名學者出席會議，她的日文版《論語心得》也要到9月份方可出版，在這種情況之下，于丹在日本的影響力，充其量也僅僅局限在日本的一小部分學者圈內，哪來的“熱銷”、紅遍？筆者為于丹在日本的“知名度”，特地咨詢了周圍近20名日本人，他們中絕大多數(shù)人知道《論語》，但沒有人知道于丹這個人。
一部《論語》，對日本人的道德觀和教育觀的形成確實起過巨大的作用，曾經(jīng)是日本政治生活的智慧源泉。及至今日，日本天皇的年號、皇族封號等都出自《論語》等中國古代經(jīng)典，這些都是歷史事實，我們可以引以為豪。但需要指出的是：于丹的《論語心得》，是否就可等同于《論語》？于丹在中央電視臺講解《論語》，雖然轟動一時，但也有許多專家學者批評其根本就沒有讀懂《論語》。
于丹的最大“功績”是將《論語》這樣的中國古典解構為當代的文化快餐，但這種迎合消費文化的做法，也在嚴重地歪曲著文化經(jīng)典的精神意義�；蛟S確實有日本人稱于丹為“女孔子”，但這種最多也就是社交禮節(jié)上的客套，日本人能否接受于丹的這種“解讀”，還是一個未知數(shù)，我們根本就沒有必要將這當回事，拿起放大鏡大吹特吹。
目前有這樣一個傾向，為了推廣孔子學院，為了弘揚中華傳統(tǒng)經(jīng)典，我們的報道不遺余力、全力出擊，這本身并沒有錯，但一定要立足于實事求是的報道原則。90多年前，我們的先哲就已經(jīng)打出了“打倒孔家店”的口號，傳統(tǒng)文化中，精華和糟粕并存，要向海外推廣中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，首先要做的應該是靜下心來，認真梳理自己的文化發(fā)展脈絡，而決不是盲目的自吹自擂。(林近秋)
