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　　達(dá)賴集團(tuán)多年來通過多種“優(yōu)惠”條件，引誘藏族青少年出境就讀“達(dá)賴學(xué)�！保�并借此對他們進(jìn)行重點(diǎn)滲透

　　 “上學(xué)免學(xué)費(fèi)”“包吃包住包穿”“每個月還發(fā)零花錢”……

　　據(jù)《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》獨(dú)家調(diào)查獲悉，達(dá)賴集團(tuán)多年來通過以上多種“優(yōu)惠”條件，引誘藏族青少年出境就讀“達(dá)賴學(xué)�！保�并借此對他們進(jìn)行重點(diǎn)滲透。贏得青年就能贏得未來的道理，他們很明白。在未來力量的爭奪上，他們不擇手段。

　　一場爭奪青少年人心的反分裂斗爭，已經(jīng)打響。

　　公職人員子女必須召回

　　據(jù)《西藏日報(bào)》日前報(bào)道，西藏自治區(qū)紀(jì)委、監(jiān)察廳制定出臺了《關(guān)于共產(chǎn)黨員國家公職人員送子女到境外達(dá)賴集團(tuán)所辦學(xué)校上學(xué)的紀(jì)律處分規(guī)定》(試行)。

　　《規(guī)定》明確指出，共產(chǎn)黨員、國家公職人員不準(zhǔn)將子女送到境外達(dá)賴集團(tuán)所辦學(xué)校上學(xué)(所建寺廟入寺或?qū)W經(jīng))，這是一條嚴(yán)肅的政治紀(jì)律。若在《規(guī)定》下發(fā)后，凡共產(chǎn)黨員、國家公職人員將子女送到境外“達(dá)賴學(xué)�！鄙蠈W(xué)的，一律給予開除黨籍和開除公職處分。

　　至于規(guī)定下發(fā)前，曾經(jīng)將子女送到境外“達(dá)賴學(xué)�！鄙蠈W(xué)并已返回的，要主動向組織說明情況，視情節(jié)可以減輕或免于處分；子女接受過境外反動教育并參與分裂破壞活動的，要主動向組織做出深刻檢查，視情節(jié)可以減輕或免于處分；子女正在境外“達(dá)賴學(xué)校”上學(xué)的，限期兩個月之內(nèi)勸返，期限內(nèi)返回的，視情節(jié)可以減輕或免于處分；對隱瞞不報(bào)或限期內(nèi)沒有返回的，一律給予開除黨籍和開除公職處分。

　　這項(xiàng)《規(guī)定》的頒布，無疑在是反分裂斗爭的制度建設(shè)層面，加設(shè)了一道厚重的防護(hù)閘。

　　而在《規(guī)定》頒布前的1993年到2006年，根據(jù)聯(lián)合國難民署的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，經(jīng)過尼泊爾所謂“西藏難民接待中心”接待的出走藏人共有33343名。這些出走藏人中，占比例最大的是兩組人群：一是受達(dá)賴集團(tuán)引誘的學(xué)生和失學(xué)兒童，占全部出走人數(shù)的30%；二是喇嘛和尼姑，占全部出走人數(shù)的44.8%。從以上數(shù)據(jù)不難看出：藏人出走與教育和宗教方面的因素有關(guān)。而他們的去處，多半是“達(dá)賴學(xué)�！�。

　　據(jù)《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》調(diào)查，達(dá)賴?yán)�嘛流亡印度后，�?960年就開始興辦各種“達(dá)賴學(xué)校”。到目前為止，海外藏人“流亡社區(qū)”內(nèi)共有80余所學(xué)校，其中成人學(xué)校、高中、大學(xué)21所，初中24所，小學(xué)40所。目前在校學(xué)生超過2.7萬人，教師近2000名。此外，還有佛學(xué)院、寺院數(shù)百座。

　　成人學(xué)校學(xué)生待遇優(yōu)厚

　　成人學(xué)校，幾乎是每一個出走的青年、成年藏民都要去進(jìn)修的地方。

　　從校舍看，達(dá)蘭薩拉的一些成人學(xué)校似乎非常不協(xié)調(diào)：這邊是二層、三層帶有西藏傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的現(xiàn)代教學(xué)樓和學(xué)生宿舍，那邊卻是低矮交錯的鐵皮工棚。

　　據(jù)了解，新教學(xué)樓和學(xué)生宿舍是給學(xué)生用的。成人學(xué)校的學(xué)生，不但不用付一分錢的學(xué)費(fèi)，而且所有的生活費(fèi)用全由“西藏流亡政府”開支。一個學(xué)生一個月大約要花費(fèi)2000盧比(約合50美元)，另外每個月還發(fā)給學(xué)生100盧比的零花錢。這個學(xué)校剛建立的時候，只有150多名學(xué)生，現(xiàn)在已發(fā)展到650多名。

　　相比學(xué)生的“優(yōu)厚待遇”，學(xué)校老師每月薪資只有三四千盧比。由于經(jīng)費(fèi)問題，許多教師只能住在鐵皮工棚里，條件非常艱苦。在該校36名全職教師中，有的是從國外名牌大學(xué)畢業(yè)后自愿回來教書的藏族人，也有一些不明真相的“西方志愿者”。

　　教學(xué)內(nèi)容上，除一些基礎(chǔ)課以外，成人學(xué)校開設(shè)了多門實(shí)用課程，比如木工、水管工、電工、縫紉等。那些“西方志愿者”，則負(fù)責(zé)全部的英語和電腦課教學(xué)。學(xué)習(xí)時間3到5年不等，學(xué)生畢業(yè)后，就直接可以到社會上去謀生。

　　兒童學(xué)校拒絕漢語教學(xué)

　　兒童學(xué)校，是“流亡社區(qū)”兒童、少年免費(fèi)接受初等和中等教育的地方。他們不僅可以免費(fèi)讀書，校服和日常生活開支也是免費(fèi)的。達(dá)蘭薩拉兒童學(xué)校多半位于山頂，日照時間長，所以還安裝了太陽能熱水器，學(xué)生們可以用熱水洗澡，“西藏流亡政府”為此花費(fèi)大量投資。

　　記者所了解的一所兒童學(xué)校建于1960年，目前已經(jīng)發(fā)展成擁有12個年級、2700多名學(xué)生、130多位教師的大型系統(tǒng)學(xué)校。學(xué)校的最高處是幼兒園。在山林不許砍伐的印度，木地板非常昂貴，但幼兒園的屋子里居然鋪著木地板。

　　據(jù)調(diào)查，來兒童學(xué)校上學(xué)的學(xué)生，生活在一種特殊的家庭環(huán)境里。他們的家，都是一棟棟磚瓦小屋。這些小屋里的住戶，由完全沒有血緣關(guān)系的人組成——一對自愿服務(wù)的夫妻，往往帶著十幾名年齡從四五歲到15歲的孩子。這些屋子大多由兩個分別為男女臥室的大房間和一個大廳、一個廚房組成。在這里，這對夫妻就是孩子們的父母，大孩子就是哥哥姐姐，小孩子就是弟弟妹妹，由此構(gòu)成“流亡社區(qū)”獨(dú)特的家庭模式。

　　值得注意的是，“流亡社區(qū)”的學(xué)校采用藏語和英語雙語教育。6年級以下是完全藏語教學(xué)，6年級以上開始藏英文雙語教學(xué)，美其名曰“為學(xué)生們未來報(bào)考印度和歐美高等學(xué)校做準(zhǔn)備”。漢語的教學(xué)，一開始就被排除在外。而語言的隔閡與溝通的不暢，正是矛盾和誤解產(chǎn)生的起因。

　　“西藏流亡政府”還“貼心”地為這些藏族青少年提供一條龍服務(wù)：小學(xué)畢業(yè)后，學(xué)生們離開兒童村，進(jìn)入寄宿中學(xué)；初中畢業(yè)后，學(xué)生們可以升高中，也可以到職業(yè)學(xué)校去接受職業(yè)訓(xùn)練；高中畢業(yè)之后，如果考上大學(xué)，“流亡政府教育部”甚至?xí)�為無力繳納學(xué)費(fèi)的學(xué)生們提供數(shù)目不等的獎學(xué)金。

　　據(jù)了解，目前藏族學(xué)生升讀大學(xué)的比例有大約40%。對部分人而言，在印度和歐美大學(xué)里深造的吸引力不言而喻。

　　佛學(xué)院成為政治資本

　　“流亡社區(qū)”除了有通過印度教育部認(rèn)證的普通學(xué)校之外，還有多所寺廟辦的學(xué)校。這些學(xué)校不僅有經(jīng)學(xué)院，還有為年輕喇嘛辦的學(xué)校。

　　以印度南方色拉寺的杰扎倉為例。色拉寺杰扎倉共有3000多名喇嘛，擁有兩所學(xué)校，一所是初級學(xué)校，另一所是經(jīng)學(xué)院，相當(dāng)于宗教大學(xué)。喇嘛們進(jìn)入經(jīng)學(xué)院之前，必須先在初級學(xué)校接受相當(dāng)于普通中學(xué)的基本教育，課程包括英語、藏語、數(shù)學(xué)、藝術(shù)等。在這所初級學(xué)校，學(xué)生全是喇嘛，英語等課本則是印度學(xué)校的同等教材。

　　從流亡海外的那一刻起，達(dá)賴集團(tuán)就一直宣揚(yáng)“傳承與發(fā)揚(yáng)藏傳佛教”。但在“西藏流亡政府”主政的這些“政治喇嘛”眼中，“藏傳佛教的傳承與發(fā)揚(yáng)”卻是他們最好的政治資本，以及維護(hù)、延續(xù)政教合一體制的基礎(chǔ)所在�！翱刂屏艘蛔�寺院，就等于控制了一個地區(qū)”，正是達(dá)賴集團(tuán)長久以來的政治邏輯。

　　從流亡初期開始，達(dá)賴集團(tuán)就集資建立寺院，并由僧侶根據(jù)攜帶的經(jīng)書以及個人記憶，整理出大量的藏傳佛教經(jīng)典。隨著“流亡藏人”的逐步定居，僅在印度、尼泊爾和不丹，就重建了包括西藏各教派的寺院223座，共有3萬左右僧侶，平均每所寺院135名。

　　目前，藏傳佛教四大法王——紅教(寧瑪派)敏令赤欽法王、花教(薩迦派)薩迦姑瑪法王、黃教(格魯派)達(dá)賴?yán)�嘛，以及白�?噶舉派)噶瑪巴大寶法王都在境外。這些藏傳佛教各教派在“流亡社區(qū)”都有自己的佛學(xué)院。對于那些出走到此的僧侶，流亡社區(qū)會根據(jù)他們的意愿送到適當(dāng)?shù)乃略�。在寺院里，根�?jù)各人不同的程度，開始接受普通教育和宗教教育。

　　特別要點(diǎn)出的是，“流亡社區(qū)”會為僧侶提供15年的經(jīng)濟(jì)資助。15年后，如果他們愿意留下來，他們通常必須自己設(shè)法尋找經(jīng)濟(jì)資助，有時候會有國外資助，有時候寺院會繼續(xù)資助他們。

　　西方支持達(dá)賴“洗腦計(jì)劃”

　　如上所述，透過宗教、教育的外衣，達(dá)賴集團(tuán)實(shí)施的其實(shí)是一套完整嚴(yán)密的“洗腦”計(jì)劃。

　　目前“定都”達(dá)蘭薩拉的“西藏流亡政府”，仿照西方的政治模式建立了“西藏內(nèi)閣(噶廈)”、“西藏人民議會”以及“最高法院”。而達(dá)賴?yán)�嘛作為“最高領(lǐng)袖”，更是對全球海外“流亡藏人”實(shí)行控制與管理。

　　暫且不論“達(dá)賴學(xué)�！睂�漢語教學(xué)的排斥，以及蘊(yùn)含在宗教理念中的政治立場、價值觀的灌輸，這些出走的藏族青少年長期身處這樣的環(huán)境中，接觸的都是所謂“西藏內(nèi)閣、西藏議會、西藏最高法院”的林林總總，耳濡目染之下，“西藏獨(dú)立”的理念自然根深蒂固。

　　很多在“達(dá)賴學(xué)校”就讀的藏族年輕人，甚至成為達(dá)賴集團(tuán)利用的政治工具，動不動就上街游行示威，與印度、尼泊爾等當(dāng)?shù)鼐�察的沖突更是成為家常便飯。

　　眾所周知，達(dá)賴集團(tuán)及“西藏流亡政府”與西方反華勢力之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。在紐約的“西藏基金會”，目前資產(chǎn)高達(dá)上千萬美元；美國的“促進(jìn)民主基金會”和喬治·紹羅什的“公開社會”，也大量給予達(dá)賴集團(tuán)援助。所以，“達(dá)賴學(xué)�！边@般高成本運(yùn)作背后，以及提供不收學(xué)費(fèi)反而給學(xué)生發(fā)零花錢的“義務(wù)教育”背后，也閃現(xiàn)西方大筆援助的身影。（廉海東、李童）