日本《追求》(SAPIO)雜志最新一期封面文章上，赫然印著一行醒目的大字——《中韓儒教聯(lián)盟的野心》，讓路過報攤的筆者不得不多看一眼。翻開雜志，仔細閱讀其內容，發(fā)現(xiàn)它主要是針對近幾年中國在世界上建“孔子學院”的舉措潑臟水，誣稱中國以此“圖謀”稱霸世界，并稱中國在日本立命館大學和櫻美林大學建孔子學院是對日本的文化滲透。
一般人的概念里，日本與中韓一樣，都屬于“儒學文化圈”之內。確實儒學傳入日本并不算晚，在德川幕府時期，“朱子學”還成為德川家族維持其軍事獨裁統(tǒng)治的工具。但是明治維新后，在日本占主導地位的卻是所謂的“日本主義”，即“大和文化優(yōu)越”，“日本應成為世界的統(tǒng)治民族”等，儒學的“仁”、“義”的普世倫理價值觀被排除出日本的教育體系。“日本主義”中的“獨尊天皇”思想與法西斯主義相交織，最后成為日本對外侵略的指導理論。戰(zhàn)敗后，日本右翼繼承了“日本主義”的衣缽，繼續(xù)對儒學、對中國持仇視的態(tài)度。因此，這篇文章可以說是日本右翼文化觀的集中體現(xiàn)。
日本右翼之所以在我國在國外援建孔子學院和孔子研究中心問題上指手畫腳，究其根源是日本右翼有“吃不到葡萄說葡萄酸”的心理。盡管日本通過電影、漫畫等手段,極力向外推廣日本文化，但效果甚為有限。在西方國家和中國出現(xiàn)的卡通熱并不能說明日本的文化有多大的影響力，因為卡通和漫畫等是“邊緣文化”，而非日本文化的主流。
日本文化影響力弱的原因就是因為日本文化具有特殊性，缺乏抽象的原則，并不具有明確的普世價值觀，在推廣中無法讓對方真正“信服”。而儒學則是中國經過數(shù)千年的錘煉而鑄成的倫理道德和處世準則，具有普遍適用的特性，古代就在周邊的國家擁有較大的影響力，為這些國家的文化發(fā)展做出了重要的貢獻，相比而言，日本的文化卻始終局限在日本國內，無法走出國門。因此，日本右翼對中國儒學的影響力“心存嫉妒”。
(來源：國際在線-世界新聞報；作者：霍建崗)
